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中新社成都10月16日电 题：三星堆青铜神树：古蜀先民“通天梦”的现实样本
中新社记者 岳依桐
成都市民张亦珈从位于四川广汉的三星堆博物馆带走了一棵“神树”。
“神树”本体是博物馆的镇馆之宝之一——高达3.96米的1号青铜神树。而张亦珈带走的这棵，则是以其为原型设计的文创书签。
“沉睡数千年，一醒惊天下”的三星堆遗址出土了大量独特精妙的珍贵文物，青铜神树无疑是其中极具特色的一类。
目前三星堆共出土约8棵青铜神树，除已与公众见面的1号、2号、3号青铜神树外，其他神树残件因主树干迟迟未现尚不能开展系统性修复。
游客围绕1号青铜神树四周，仰望其身姿。 (三星堆博物馆供图)
1号神树三层九枝，枝上立神鸟，树侧有一铜龙缘树逶迤而下；2号神树高约2.88米，同样三层九枝且有立鸟；3号神树高约1.1米，三根主干两两缠绕、向天际“生长”，上立三座人首鸟身神像。
作为中国迄今所见青铜文物中形体最大的一件，1号神树卓然挺拔、枝桠舒展，穹窿形的底座由三面弧边三角状镂空虚块面构成，构拟出三山相连的“神山”意象。树则铸于“神山之巅”正中，呈直接天宇之势。
这棵神树静静矗立在展厅一隅，众多观众围绕四周，抬头仰望其伟岸身姿。远远望去，仿佛4000多年前古蜀先民围绕神树祭祀祈福，渴望沟通天地人神的场景再现。
翻阅社交媒体上的三星堆打卡攻略，几乎都会提及青铜神树，文物介绍、拍摄角度、文创推荐等内容不一而足。博物馆工作人员透露，至少有三分之一的文创消费者会“带一棵神树走”，并笑称神树属于“文物界明星”。
曾六次参观三星堆博物馆的大学生兰雅婷说，每次看神树都会被震撼，感觉有种磅礴的生命力穿越时空击中了她。七旬老人付学珍则说，神树给自己一种在“倾听”的感觉，似乎对它倾诉的话语天上神明也能听见。
文保工作者正在研究神树修复工作，左为余健。 中新社记者 王磊 摄
备受关注的青铜神树原型究竟是什么？三星堆博物馆副馆长、文保中心主任余健认为，神树造型设计很可能与“十日传说”相关：相传远古时期，天空中有十个太阳轮流升起和落下，每个太阳都由一只太阳神鸟承载，神鸟都居住在高大的神树之上。
神树是否真的是神话传说的“现实样本”？余健认为，若抽丝剥茧，3号青铜神树留下的线索较为明显——其树干形状与汉代文学家东方朔在《海内十洲记》中所载的“树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑”十分类似。“3号神树可能刻画的正是扶桑树。”
从1号、2号神树上立鸟的翅膀朝向也能寻觅传说的“蛛丝马迹”。余健分析，朝上和朝下的铜鸟翅膀，或许代表着树木所在之地为太阳升起和落下之处，这两棵神树有可能分别刻画了扶桑和若木的形象。每棵神树大小不一，或代表其功能和用途不同。
数千年前古蜀先民究竟为何铸造青铜神树？学界普遍认为他们想利用“通天神树”沟通天上神明。余健解读道，结合古蜀人的宗教祭祀习俗，神树无疑是崇拜自然的宗教观、宇宙观的集中体现。
3号青铜神树可能刻画的是传说中的扶桑树。 中新社记者 王磊 摄
四川省考古学会会长霍巍此前曾表示，神树很可能刻画的就是《山海经》所载的上古三大神树——扶桑、建木、若木，是可以“绝地天通”的宇宙树、太阳树的象征，诉说着古蜀先民对浩瀚宇宙的冥想。
在全世界各大文明的神话中，大树都是天地之间的灵物。在霍巍看来，人类文明发展到一定阶段，会出现一些相似的文化现象和表现。正如世界众多国家和地区都有对神树(太阳树、生命神树等)的崇拜现象。
但若无精湛的青铜铸造技艺支撑，上古神话的“现实样本”则只能停留在想象中。从目前研究来看，古蜀人已熟练掌握青铜混铸工艺。余健期待，在日益发达的科技支撑下，能从三星堆遗址祭祀区新出土的待清理器物中，找到更多神树影踪。
“通天”在古蜀人看来似遥不可及，他们寄情于傲立天地间的神树，期盼对话苍穹。然金乌负日，光阴流转，青铜神树见证人类的探索从天空直至太空。“通天梦”或已实现，但对无垠宇宙的探索，仍在延续。(完)
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（尋味中華｜文博）三星堆青銅神樹：古蜀先民“通天夢”的現實樣本
中新社成都10月16日電 題：三星堆青銅神樹：古蜀先民“通天夢”的現實樣本
中新社記者 嶽依桐
成都市民張亦珈從位於四川廣漢的三星堆博物館帶走了一棵“神樹”。
“神樹”本體是博物館的鎮館之寶之一——高達3.96米的1號青銅神樹。而張亦珈帶走的這棵，則是以其爲原型設計的文創書籤。
“沉睡數千年，一醒驚天下”的三星堆遺址出土了大量獨特精妙的珍貴文物，青銅神樹無疑是其中極具特色的一類。
目前三星堆共出土約8棵青銅神樹，除已與公衆見面的1號、2號、3號青銅神樹外，其他神樹殘件因主樹幹遲遲未現尚不能開展系統性修復。
遊客圍繞1號青銅神樹四周，仰望其身姿。 (三星堆博物館供圖)
1號神樹三層九枝，枝上立神鳥，樹側有一銅龍緣樹逶迤而下；2號神樹高約2.88米，同樣三層九枝且有立鳥；3號神樹高約1.1米，三根主幹兩兩纏繞、向天際“生長”，上立三座人首鳥身神像。
作爲中國迄今所見青銅文物中形體最大的一件，1號神樹卓然挺拔、枝椏舒展，穹窿形的底座由三面弧邊三角狀鏤空虛塊面構成，構擬出三山相連的“神山”意象。樹則鑄於“神山之巔”正中，呈直接天宇之勢。
這棵神樹靜靜矗立在展廳一隅，衆多觀衆圍繞四周，擡頭仰望其偉岸身姿。遠遠望去，彷彿4000多年前古蜀先民圍繞神樹祭祀祈福，渴望溝通天地人神的場景再現。
翻閱社交媒體上的三星堆打卡攻略，幾乎都會提及青銅神樹，文物介紹、拍攝角度、文創推薦等內容不一而足。博物館工作人員透露，至少有三分之一的文創消費者會“帶一棵神樹走”，並笑稱神樹屬於“文物界明星”。
曾六次參觀三星堆博物館的大學生蘭雅婷說，每次看神樹都會被震撼，感覺有種磅礴的生命力穿越時空擊中了她。七旬老人付學珍則說，神樹給自己一種在“傾聽”的感覺，似乎對它傾訴的話語天上神明也能聽見。
文保工作者正在研究神樹修復工作，左爲餘健。 中新社記者 王磊 攝
備受關注的青銅神樹原型究竟是什麼？三星堆博物館副館長、文保中心主任餘健認爲，神樹造型設計很可能與“十日傳說”相關：相傳遠古時期，天空中有十個太陽輪流升起和落下，每個太陽都由一隻太陽神鳥承載，神鳥都居住在高大的神樹之上。
神樹是否真的是神話傳說的“現實樣本”？餘健認爲，若抽絲剝繭，3號青銅神樹留下的線索較爲明顯——其樹幹形狀與漢代文學家東方朔在《海內十洲記》中所載的“樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名爲扶桑”十分類似。“3號神樹可能刻畫的正是扶桑樹。”
從1號、2號神樹上立鳥的翅膀朝向也能尋覓傳說的“蛛絲馬跡”。餘健分析，朝上和朝下的銅鳥翅膀，或許代表着樹木所在之地爲太陽升起和落下之處，這兩棵神樹有可能分別刻畫了扶桑和若木的形象。每棵神樹大小不一，或代表其功能和用途不同。
數千年前古蜀先民究竟爲何鑄造青銅神樹？學界普遍認爲他們想利用“通天神樹”溝通天上神明。餘健解讀道，結合古蜀人的宗教祭祀習俗，神樹無疑是崇拜自然的宗教觀、宇宙觀的集中體現。
3號青銅神樹可能刻畫的是傳說中的扶桑樹。 中新社記者 王磊 攝
四川省考古學會會長霍巍此前曾表示，神樹很可能刻畫的就是《山海經》所載的上古三大神樹——扶桑、建木、若木，是可以“絕地天通”的宇宙樹、太陽樹的象徵，訴說着古蜀先民對浩瀚宇宙的冥想。
在全世界各大文明的神話中，大樹都是天地之間的靈物。在霍巍看來，人類文明發展到一定階段，會出現一些相似的文化現象和表現。正如世界衆多國家和地區都有對神樹(太陽樹、生命神樹等)的崇拜現象。
但若無精湛的青銅鑄造技藝支撐，上古神話的“現實樣本”則只能停留在想象中。從目前研究來看，古蜀人已熟練掌握青銅混鑄工藝。餘健期待，在日益發達的科技支撐下，能從三星堆遺址祭祀區新出土的待清理器物中，找到更多神樹影蹤。
“通天”在古蜀人看來似遙不可及，他們寄情於傲立天地間的神樹，期盼對話蒼穹。然金烏負日，光陰流轉，青銅神樹見證人類的探索從天空直至太空。“通天夢”或已實現，但對無垠宇宙的探索，仍在延續。(完)
[출처]https://www.chinanews.com.cn/cul/2024/10-16/10302270.shtml
