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东西问·世界中国年丨蔡磊：东西文化中为何蛇都有神秘感？





 

      中新社北京1月31日电 题：东西文化中为何蛇都有神秘感？
 

　　——专访武汉大学生态与社会文化研究中心主任蔡磊
 

　　中新社记者 金旭

　　2025年是农历乙巳蛇年。作为十二生肖之一，蛇为何能在民间信仰中成为重要崇拜对象？在不同国家和地区，人们对蛇的崇拜都出于哪些原因？关于蛇的神话叙事又有何不同？武汉大学社会学院副教授、生态与社会文化研究中心主任蔡磊就此接受中新社“东西问”专访。
 

　　现将访谈实录摘要如下：
 

　　中新社记者：在中国十二生肖中，蛇紧随龙后，被称为“小龙”。蛇图腾与龙图腾之间有何联系？
 

　　蔡磊：图腾崇拜起源于上古时代，反映了远古先民对自然和人类富有想象的认知。在他们看来，自然界的动物、植物乃至风雨雷电等具有和人一样的精神和灵魂，能够降福或降灾于人类，掌控人类命运。一些动物和植物被视为氏族或部落祖先，同时被圣化为部落保护神和族群标识，形成原始图腾崇拜。在远古时代，蛇、熊、虎、鹰等都曾被视为图腾崇拜的对象。
 

　　关于龙图腾和蛇图腾的关系，较有影响力的观点是闻一多在《伏羲考》中对龙蛇关系的阐述。他认为，龙图腾，不拘它局部像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿都好，它的主干部分和基本形态却是蛇，这表明在当初那众图腾单位林立的时代，内中以蛇图腾最为强大，众图腾的合并与融化，便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。
 

2025年1月2日，位于四川广汉的三星堆博物馆内展出的青铜蛇、石蛇等文物吸引参观者观赏。图为1986年三星堆二号祭祀坑出土的青铜蛇。中新社记者 安源 摄
 

　　中新社记者：蛇为何能在民间信仰中成为重要崇拜对象？人们对蛇的崇拜都出于哪些原因和需求？
 

　　蔡磊：远古的蛇图腾经历世俗化变迁，逐渐转化为民间信仰中的重要崇拜对象，许多地方建造有蛇的神像和庙宇，并举办祭祀活动，同时伴有多种禁忌和习俗。民间称蛇为小龙，人们认为蛇像龙一样具有行雨能力。明清时期江南地区流行祭祀水神“蛇王施相公”，许多地方建有施相公庙，祭祀时间一般从腊月廿五到除夕，祭品是用面粉制作的大馒头，在上面捏一条蛇，称“施相公馒头”。清代中期以后，人们因龙崇拜便改捏蛇为龙，称“盘龙馒头”。
 

　　福建省樟湖镇的农历七月初七是“蛇王节”。人们到蛇王庙祭拜，当地的捕蛇能手向村民分发蛇。之后人们抬着蛇王的神像，肩扛旌旗，鸣锣开道，进行游行。此外，樟湖人每年正月要“游蛇灯”，按姓氏轮流，每姓负责一晚，每户带着自家所备的木制灯板参加。崇蛇敬蛇的习俗，展现了中国人尊重动物生命，与自然万物友好和谐相处的生态智慧。
 

2017年8月28日农历七月初七，恰逢中国传统七夕节，海内外游客来到福建樟湖镇，一睹这里一年一度、独具特色的崇蛇祭拜巡游活动。中新社记者 郑茂森 摄
 

　　中新社记者：在不同国家和地区，蛇还被赋予了哪些形象和寓意？
 

　　蔡磊：中国文化中的蛇形象亦正亦邪。在江苏宜兴，每年农历九月初九被认为是蛇的生日，家家户户都做“米粉蛇”，还要放很多表示蛇蛋的米粉团，寓意多子多福。民间剪纸艺术中经常见到“蛇盘兔”的图案，表达子孙绵延的愿望。此外，蛇因毒液伤人而被赋予冷酷无情的个性，所以“蛇蝎心肠”“佛口蛇心”等成语被用来比喻心肠狠毒、口蜜腹剑之人；因无足而行、悄无声息，蛇被赋予变幻莫测、出没无常的特质，与光明正大的正人君子形象形成对比，常用来比喻小人。
 

　　古埃及文化中的蛇也是正邪结合。蛇既代表王权、神圣、强大的保护力量和生命力的复苏，出现在法老王冠、宫殿装饰、墓葬壁画和神庙浮雕中，也寓意黑暗、邪恶和混乱，是光明和秩序的反面力量。蛇的形象特征体现人类对蛇生物习性的认知，同时也融合了不同国家和地区的自然环境、文明进程和民俗文化风貌。
 

　　中新社记者：在中国和古希腊的神话中有很多与蛇相关的故事。关于蛇的神话叙事在东西方文化中有何不同？
 

　　蔡磊：在中国，传说中的人文始祖伏羲是“蛇身人首，有圣德”，擅长画八卦、结渔网、制乐器，伏羲的妹妹女娲也是人头蛇身。
 

2024年4月11日，在山东邹城郭里镇羲皇庙遗址，农历三月三纪念伏羲女娲活动举行。吕卫锋 摄
 

　　《山海经·大荒北经》记载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。”这里的神叫烛龙，具有掌控昼夜、四季变化和风雨的能力。
 

　　古希腊神话中，医神阿斯克勒庇俄斯相传行医时手杖上总缠着一条蛇，他相信蛇具有疗愈的灵力，缠着一条蛇的手杖因而成为现代医疗机构的标志性图案。赫尔墨斯是希腊神话中商人、旅行者和道路的守护神，他拿的是双蛇杖，手杖上缠了两条蛇，顶部有一对翅膀。双蛇杖现也被用作医疗机构的标志，但实际上它的本意是为调解纠纷、促进合作、沟通人神，赫尔墨斯用它平息商人纠纷，引导亡者进入冥界。
 

　　中国和古希腊的蛇神话都体现了远古时代人类对蛇的崇拜。中国神话中的蛇更多作为创世神和始祖而存在，其灵力主要体现为对风雨等自然气象的控制能力；而古希腊神话中的蛇则更多作为神的助手或法器，其灵力重在疗愈、重生和恢复宇宙秩序。
 

　　中新社记者：2025年是农历乙巳蛇年。如何向外国民众介绍以蛇为代表的中国十二生肖文化？
 

　　蔡磊：生肖文化与古代的天文、历法、宗教、民俗等领域都有关联。通过文化交流、旅游、华人节庆文化、生肖吉祥物商品等方式，国际社会对中国生肖文化已有不少了解。如何更好地传播生肖文化，促进文明互鉴，我认为，一是呈现生肖背后的中华文明特质，通过生肖文化符号来传播中华文明的哲学思想和伦理追求；二是从生肖文化源起的角度介绍中国古代的天文和历法知识，并与现代科学知识联结，或将中国的生肖命理和西方的星座做类比介绍；三是借助春节文化空间，结合现代审美和数字技术，创新生肖文化形象，讲述生肖故事。(完)

　

 

 

 

 

 

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東西問·世界中國年丨蔡磊：東西文化中爲何蛇都有神祕感？






中新社北京1月31日電 題：東西文化中爲何蛇都有神祕感？

　　——專訪武漢大學生態與社會文化研究中心主任蔡磊

　　中新社記者 金旭



　　2025年是農曆乙巳蛇年。作爲十二生肖之一，蛇爲何能在民間信仰中成爲重要崇拜對象？在不同國家和地區，人們對蛇的崇拜都出於哪些原因？關於蛇的神話敘事又有何不同？武漢大學社會學院副教授、生態與社會文化研究中心主任蔡磊就此接受中新社“東西問”專訪。



　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：在中國十二生肖中，蛇緊隨龍後，被稱爲“小龍”。蛇圖騰與龍圖騰之間有何聯繫？

　　蔡磊：圖騰崇拜起源於上古時代，反映了遠古先民對自然和人類富有想象的認知。在他們看來，自然界的動物、植物乃至風雨雷電等具有和人一樣的精神和靈魂，能夠降福或降災於人類，掌控人類命運。一些動物和植物被視爲氏族或部落祖先，同時被聖化爲部落保護神和族羣標識，形成原始圖騰崇拜。在遠古時代，蛇、熊、虎、鷹等都曾被視爲圖騰崇拜的對象。

　　關於龍圖騰和蛇圖騰的關係，較有影響力的觀點是聞一多在《伏羲考》中對龍蛇關係的闡述。他認爲，龍圖騰，不拘它局部像馬也好，像狗也好，或像魚，像鳥，像鹿都好，它的主幹部分和基本形態卻是蛇，這表明在當初那衆圖騰單位林立的時代，內中以蛇圖騰最爲強大，衆圖騰的合併與融化，便是這蛇圖騰兼併與同化了許多弱小單位的結果。



2025年1月2日，位於四川廣漢的三星堆博物館內展出的青銅蛇、石蛇等文物吸引參觀者觀賞。圖爲1986年三星堆二號祭祀坑出土的青銅蛇。中新社記者 安源 攝

　　中新社記者：蛇爲何能在民間信仰中成爲重要崇拜對象？人們對蛇的崇拜都出於哪些原因和需求？

　　蔡磊：遠古的蛇圖騰經歷世俗化變遷，逐漸轉化爲民間信仰中的重要崇拜對象，許多地方建造有蛇的神像和廟宇，並舉辦祭祀活動，同時伴有多種禁忌和習俗。民間稱蛇爲小龍，人們認爲蛇像龍一樣具有行雨能力。明清時期江南地區流行祭祀水神“蛇王施相公”，許多地方建有施相公廟，祭祀時間一般從臘月廿五到除夕，祭品是用麪粉製作的大饅頭，在上面捏一條蛇，稱“施相公饅頭”。清代中期以後，人們因龍崇拜便改捏蛇爲龍，稱“盤龍饅頭”。

　　福建省樟湖鎮的農曆七月初七是“蛇王節”。人們到蛇王廟祭拜，當地的捕蛇能手向村民分發蛇。之後人們擡着蛇王的神像，肩扛旌旗，鳴鑼開道，進行遊行。此外，樟湖人每年正月要“遊蛇燈”，按姓氏輪流，每姓負責一晚，每戶帶着自家所備的木製燈板參加。崇蛇敬蛇的習俗，展現了中國人尊重動物生命，與自然萬物友好和諧相處的生態智慧。



2017年8月28日農曆七月初七，恰逢中國傳統七夕節，海內外遊客來到福建樟湖鎮，一睹這裏一年一度、獨具特色的崇蛇祭拜巡遊活動。中新社記者 鄭茂森 攝

　　中新社記者：在不同國家和地區，蛇還被賦予了哪些形象和寓意？

　　蔡磊：中國文化中的蛇形象亦正亦邪。在江蘇宜興，每年農曆九月初九被認爲是蛇的生日，家家戶戶都做“米粉蛇”，還要放很多表示蛇蛋的米粉團，寓意多子多福。民間剪紙藝術中經常見到“蛇盤兔”的圖案，表達子孫綿延的願望。此外，蛇因毒液傷人而被賦予冷酷無情的個性，所以“蛇蠍心腸”“佛口蛇心”等成語被用來比喻心腸狠毒、口蜜腹劍之人；因無足而行、悄無聲息，蛇被賦予變幻莫測、出沒無常的特質，與光明正大的正人君子形象形成對比，常用來比喻小人。

　　古埃及文化中的蛇也是正邪結合。蛇既代表王權、神聖、強大的保護力量和生命力的復甦，出現在法老王冠、宮殿裝飾、墓葬壁畫和神廟浮雕中，也寓意黑暗、邪惡和混亂，是光明和秩序的反面力量。蛇的形象特徵體現人類對蛇生物習性的認知，同時也融合了不同國家和地區的自然環境、文明進程和民俗文化風貌。

　　中新社記者：在中國和古希臘的神話中有很多與蛇相關的故事。關於蛇的神話敘事在東西方文化中有何不同？

　　蔡磊：在中國，傳說中的人文始祖伏羲是“蛇身人首，有聖德”，擅長畫八卦、結漁網、制樂器，伏羲的妹妹女媧也是人頭蛇身。



2024年4月11日，在山東鄒城郭裏鎮羲皇廟遺址，農曆三月三紀念伏羲女媧活動舉行。呂衛鋒 攝

　　《山海經·大荒北經》記載：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是燭龍。”這裏的神叫燭龍，具有掌控晝夜、四季變化和風雨的能力。

　　古希臘神話中，醫神阿斯克勒庇俄斯相傳行醫時手杖上總纏着一條蛇，他相信蛇具有療愈的靈力，纏着一條蛇的手杖因而成爲現代醫療機構的標誌性圖案。赫爾墨斯是希臘神話中商人、旅行者和道路的守護神，他拿的是雙蛇杖，手杖上纏了兩條蛇，頂部有一對翅膀。雙蛇杖現也被用作醫療機構的標誌，但實際上它的本意是爲調解糾紛、促進合作、溝通人神，赫爾墨斯用它平息商人糾紛，引導亡者進入冥界。

　　中國和古希臘的蛇神話都體現了遠古時代人類對蛇的崇拜。中國神話中的蛇更多作爲創世神和始祖而存在，其靈力主要體現爲對風雨等自然氣象的控制能力；而古希臘神話中的蛇則更多作爲神的助手或法器，其靈力重在療愈、重生和恢復宇宙秩序。

　　中新社記者：2025年是農曆乙巳蛇年。如何向外國民衆介紹以蛇爲代表的中國十二生肖文化？

　　蔡磊：生肖文化與古代的天文、曆法、宗教、民俗等領域都有關聯。通過文化交流、旅遊、華人節慶文化、生肖吉祥物商品等方式，國際社會對中國生肖文化已有不少了解。如何更好地傳播生肖文化，促進文明互鑑，我認爲，一是呈現生肖背後的中華文明特質，通過生肖文化符號來傳播中華文明的哲學思想和倫理追求；二是從生肖文化源起的角度介紹中國古代的天文和曆法知識，並與現代科學知識聯結，或將中國的生肖命理和西方的星座做類比介紹；三是藉助春節文化空間，結合現代審美和數字技術，創新生肖文化形象，講述生肖故事。(完)

 

 

 

 

 

 

[출처]https://www.chinanews.com.cn/dxw/2025/01-31/10362086.shtml