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中新社北京2月12日电 (记者 李京泽)伴随一代代中国人成长的神话人物哪吒，点燃了乙巳蛇年新春中国电影市场，关于他的姓氏，也成为时下网友讨论的热点。
在大众熟悉的神话故事中，哪吒的父亲为陈塘关总兵李靖，他在家中排行老三，还有金吒、木吒两位兄长。按照中国传统姓氏文化，哪吒的姓氏应当随父亲，因此很多网友好奇哪吒为何不姓李？也有网友好奇，哪吒为何不随兄长的命名，称为水吒？
当地时间2月8日，中国影史票房冠军《哪吒之魔童闹海》(Ne Zha 2)洛杉矶首映礼在美国好莱坞中国剧院举行。 中新社记者 张朔 摄
南京大学文学院教授苗怀明长期研究中国古典文学作品中的人物形象，他接受中新社记者专访时指出，哪吒的形象在一定程度上受到佛教文化影响，又在民间流传中完成了神话身份设定，他的名字不属于传统姓氏体系。
一种普遍的说法认为，哪吒起源于佛教密乘经典，随着古印度佛教的传播和翻译，最终简写为Nazha，中文名叫那吒。而民间又给“那”加了个“口”，“哪吒”的名字就此诞生。
据苗怀明研究，中文典籍中最早关于哪吒的记载现于唐代，哪吒为北方毗沙门天王之子，系佛教护法神，属夜叉神，形象凶恶，与现在人们熟知的少年英雄形象有较大的反差。
到宋元时期，出现了哪吒析骨还父、析肉还母、三头六臂等说法，北方毗沙门天王也演变为唐代大将李靖。这一时期，哪吒身份开始了本土化转变，其故事也逐渐丰满。
在苗怀明看来，哪吒的故事能够广为流传则有赖于明代小说《封神演义》。该书用整整三回的篇幅为哪吒设定了完整的身世，即人们所熟悉的出生在陈塘关的哪吒。
在《封神演义》中，孕育三年、生为肉球、哪吒闹海、化身莲花等核心情节皆已具备，哪吒也从佛教的护法神变为道教的神仙。苗怀明认为，《封神演义》完成了哪吒形象的本土化，是哪吒从印度神转变为中国少年神的重要一步。
苗怀明说，从哪吒身份的演变来看，他与李靖父子关系的建立主要来自于民间传说和文学创作。“哪吒本身就有自己的名字，不按照传统姓氏体系随父姓，体现了其作为神话人物的独立性。”
由此，便不难理解哪吒为何没有延续两个哥哥金吒、木吒的名字，起名水吒。有研究称金吒、木吒原本也都是印度神，后来演变为中国神，他们或是为塑造哪吒这一形象而创造出来的。
“按照这一说法，先有哪吒，后有金吒和木吒，哪吒无需为了与两位哥哥的名字保持连贯性而改名。”苗怀明说。
2月7日，民众在四川成都交子大道的哪吒雕塑前打卡拍照。 中新社记者 张浪 摄
正如哪吒身份的演变，许多神话人物都是经过长期的演变才逐渐定型，其渊源流变为大众认识、了解神话人物提供了独特视角。
当下人们关注哪吒姓氏问题，正是电影所承载的传统文化不断“破圈”的体现。蛇年新春，电影《哪吒之魔童闹海》通过对神话传说的现代化表达，将哪吒这一中国传统神话角色重塑为具有现代青少年特质的反叛者形象，以有张力的故事内核和极具震撼感的视觉效果，引起大众的情感共鸣，目前该片中国内地票房正接近100亿元人民币。
苗怀明认为，以渊源流变的视角观之，人们亦可在变与不变间感受文化的创新、传承和发展。(完)
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哪吒姓氏引熱議 專家從姓名解析神話人物的淵源流變
中新社北京2月12日電 (記者 李京澤)伴隨一代代中國人成長的神話人物哪吒，點燃了乙巳蛇年新春中國電影市場，關於他的姓氏，也成爲時下網友討論的熱點。
在大衆熟悉的神話故事中，哪吒的父親爲陳塘關總兵李靖，他在家中排行老三，還有金吒、木吒兩位兄長。按照中國傳統姓氏文化，哪吒的姓氏應當隨父親，因此很多網友好奇哪吒爲何不姓李？也有網友好奇，哪吒爲何不隨兄長的命名，稱爲水吒？
當地時間2月8日，中國影史票房冠軍《哪吒之魔童鬧海》(Ne Zha 2)洛杉磯首映禮在美國好萊塢中國劇院舉行。 中新社記者 張朔 攝
南京大學文學院教授苗懷明長期研究中國古典文學作品中的人物形象，他接受中新社記者專訪時指出，哪吒的形象在一定程度上受到佛教文化影響，又在民間流傳中完成了神話身份設定，他的名字不屬於傳統姓氏體系。
一種普遍的說法認爲，哪吒起源於佛教密乘經典，隨着古印度佛教的傳播和翻譯，最終簡寫爲Nazha，中文名叫那吒。而民間又給“那”加了個“口”，“哪吒”的名字就此誕生。
據苗懷明研究，中文典籍中最早關於哪吒的記載現於唐代，哪吒爲北方毗沙門天王之子，系佛教護法神，屬夜叉神，形象兇惡，與現在人們熟知的少年英雄形象有較大的反差。
到宋元時期，出現了哪吒析骨還父、析肉還母、三頭六臂等說法，北方毗沙門天王也演變爲唐代大將李靖。這一時期，哪吒身份開始了本土化轉變，其故事也逐漸豐滿。
在苗懷明看來，哪吒的故事能夠廣爲流傳則有賴於明代小說《封神演義》。該書用整整三回的篇幅爲哪吒設定了完整的身世，即人們所熟悉的出生在陳塘關的哪吒。
在《封神演義》中，孕育三年、生爲肉球、哪吒鬧海、化身蓮花等核心情節皆已具備，哪吒也從佛教的護法神變爲道教的神仙。苗懷明認爲，《封神演義》完成了哪吒形象的本土化，是哪吒從印度神轉變爲中國少年神的重要一步。
苗懷明說，從哪吒身份的演變來看，他與李靖父子關係的建立主要來自於民間傳說和文學創作。“哪吒本身就有自己的名字，不按照傳統姓氏體系隨父姓，體現了其作爲神話人物的獨立性。”
由此，便不難理解哪吒爲何沒有延續兩個哥哥金吒、木吒的名字，起名水吒。有研究稱金吒、木吒原本也都是印度神，後來演變爲中國神，他們或是爲塑造哪吒這一形象而創造出來的。
“按照這一說法，先有哪吒，後有金吒和木吒，哪吒無需爲了與兩位哥哥的名字保持連貫性而改名。”苗懷明說。
2月7日，民衆在四川成都交子大道的哪吒雕塑前打卡拍照。 中新社記者 張浪 攝
正如哪吒身份的演變，許多神話人物都是經過長期的演變才逐漸定型，其淵源流變爲大衆認識、瞭解神話人物提供了獨特視角。
當下人們關注哪吒姓氏問題，正是電影所承載的傳統文化不斷“破圈”的體現。蛇年新春，電影《哪吒之魔童鬧海》通過對神話傳說的現代化表達，將哪吒這一中國傳統神話角色重塑爲具有現代青少年特質的反叛者形象，以有張力的故事內核和極具震撼感的視覺效果，引起大衆的情感共鳴，目前該片中國內地票房正接近100億元人民幣。
苗懷明認爲，以淵源流變的視角觀之，人們亦可在變與不變間感受文化的創新、傳承和發展。(完)
[출처]https://www.chinanews.com.cn/cul/2025/02-12/10367441.shtml
